বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ এককথায় প্রকাশ

বাক্য-সংকোচন বা বাক্য-সংক্ষেপণ /এককথায় প্রকাশ

একাধিক পদ বা উপবাক্যকে একটি শব্দে প্রকাশ করা হলে, তাকে বাক্য-সংক্ষেপণ বলে। এটি বাক্য সংকোচন বা ‘এক কথায় প্রকাশে’রই নামান্তর। (মুনীর চৌধুরী ও মােফাজ্জল হায়দার চৌধুরী (জাতীয় শিক্ষাক্রম ও পাঠ্যপুস্তক বাের্ড কর্তৃক প্রকাশিত)।]
✓ বাক্য ভাষার একক হিসেবে কাজ করে।
✓ সুবিন্যস্ত অর্থসঙ্গতিপূর্ণ শব্দসমষ্টি, বিভক্তিযুক্ত হয়ে পদরূপে বক্তার মনােভাব সম্পূর্ণভাবে প্রকাশ করলে তাকে বাক্য বলে।
✓ বাক্য গঠনের উপাদান হল পদ। পদ বা পদসমষ্টি বাক্য গঠন করে।

একটি বাক্য গঠনের জন্যে পদের সংখ্যা কত হবে, তার কোনাে রকম বিধিবিধান নেই। একটি হতে পারে, একের বেশি হতে পারে। যেমন-‘এসাে’ (এক পদের বাক্য)। সালমাদের বাড়িটা আগে পড়ে’ (একাধিক পদের বাক্য)।

বাক্য কেবল অর্থসম্মত ও ব্যাকরণের বিধিবিধান অনুসৃত শুদ্ধ গুণান্বিত হবে তা নয়, কোথাও সংক্ষিপ্ততার সুমিতিবােধের প্রকাশে, কোথাও বা বিস্তৃতির দীর্ঘ বাক-বিন্যাসে শিল্প সৌন্দর্যের সুষমায় হবে সাহিত্যগুণের অধিকারী। সেজন্য বাক্যের গঠন-বৈশিষ্ট্য অধিগত হওয়ার পাশাপাশি বাক্য-সংকোচন ও বাক্য–সম্প্রসারণের ক্ষমতা অর্জিত হওয়া প্রয়ােজন।

বাক্য-সংকোচনের নিয়ম ও কতিপয় দৃষ্টান্ত

বক্তব্যকে সুন্দর ও মধুর করে প্রকাশের উদ্দেশ্যে বাক্যাংশ কিংবা বাক্যকে প্রয়ােজনমত সংকোচন করে নেওয়া হয়। বাক্যাংশই হােক্ বা বাক্যই হােক সাধারণত বহুপদের সমষ্টি দ্বারা তা তৈরি হয়। বহুপদকে একপদে পরিণত করার মধ্য দিয়ে বাক্যাংশের বা বাক্যের সংকোচন-কাজ চলে। একেই বলা হয় বাক্য-সংকোচন, নামান্তরে একপদীকরণ বা বাংহতি।

সাধারণভাবে কৃৎ বা তদ্ধিত প্রত্যয় যােগে বা সমাস-নিম্পন্নের দ্বারা কিংবা ভিন্ন শব্দ প্রয়ােগ করে বাক্য-সংকোচনের প্রক্রিয়া চলে।
(ক) কৃৎপ্রত্যয় যােগে-
১. পালন করে যে—পালক (পালি+অ)। ২. পানের যােগ্য—পানীয় (পা+অনীয়)। ৩. যা বৃদ্ধি পাচ্ছে—বর্ধিষ্ণু (বৃধ+ইষ্ণু)। ৪. যা বার বার দুলছে—দোদুল্যমান (vদুল্+য+ শান)।
(খ) তদ্ধিত প্রত্যয় যােগে-
১. তিল থেকে জাত-তৈল (তিল+অ)। ২. গঙ্গার পুত্র—গাঙ্গেয় (গঙ্গা+এয়)। ৩. বেনারসে তৈরি-বেনারসি (বেনারস+ই)।
(গ) সমাস-নিপন্ন হয়ে
১. রাজার অনুসৃত নীতি রাজনীতি (মধ্যপদলােপী কর্মধারয়)। ২. শূল পাণিতে যার শূলপাণি (বহুব্রীহি)। ৩. অন্য যুগ-যুগান্তর (নিত্যসমাস)।
(ঘ) ভিন্ন শব্দ প্রয়ােগে-
১. যে ধুয়া ধরে দোয়ার । দোহার। ২. অলংকারের ধ্বনি—শিঞ্জন, ৩. গ্রন্থাদির অধ্যায়কেন্দ।

গুরুত্বপূর্ণ বাক্য সংকোচনের উদাহরণ

অ, আ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

ই, ঈ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

উ, ঊ, ঋ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

এ , ঐ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

ও , ঔ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

ক , খ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

গ, ঘ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

চ, ছ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

জ, ঝ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

ট, ঠ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

ড, ঢ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

ত, থ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

দ, ধ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

ন বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

প, ফ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

ব, ভ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

ম বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

য বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

র, ল, শ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

স, ষ, হ বর্ণ দিয়ে বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/এককথায় প্রকাশ

নবম-দশম শ্রেণীর বই থেকে সংগ্রহীত কিছু গুরুত্বপূর্ণ বাক্য সংক্ষেপণের বা বাক্য সংকোচনের উদাহরণ

অকালে পক্ক হয়েছে যা – অকালপক্ব।
অক্ষির সমক্ষে বর্তমান – প্রত্যক্ষ।
অভিজ্ঞতার অভাব আছে যার – অনভিজ্ঞ।
অহংকার নেই যার – নিরহংকার।
অনেকের মধ্যে একজন – অন্যতম।
অনুতে (বা পশ্চাতে) জন্মেছে যে – অনুজ।
আদি থেকে অন্ত পর্যন্ত – আদ্যন্ত, আদ্যোপান্ত ।
আকাশে বেড়ায় যে – আকাশচারী, খেচর।
আচারে নিষ্ঠা আছে যার – আচারনিষ্ঠ।
আপনাকে কেন্দ্র করে যার চিন্তা – আত্মকেন্দ্রিক।
আপনাকে যে পণ্ডিত মনে করে – পণ্ডিতম্মন্য।
'আল্লাহর অস্তিত্বে বিশ্বাস আছে যার – আস্তিক।
আল্লাহর অস্তিত্বে বিশ্বাস নেই যার – নাস্তিক।
ইতিহাস রচনা করেন যিনি – ঐতিহাসিক।
ইতিহাস বিষয়ে অভিজ্ঞ যিনি – ইতিহাসবেত্তা।
ইন্দ্রিয়কে জয় করেছে যে – জিতেন্দ্রিয়।
ঈষৎ আমিষ (আঁষ) গন্ধ যার – আঁষটে।
উপকারীর উপকার যে স্বীকার করে – কৃতজ্ঞ।
উপকারীর উপকার যে স্বীকার করে না – অকৃতজ্ঞ।
উপকারীর অপকার করে যে – কৃতঘ্ন।
একই মাতার উদরে জাত যে – সহােদর।
এক থেকে শুরু করে ক্রমাগত – একাদিক্রমে।
কর্ম সম্পাদনে পরিশ্রমী – কর্মঠ
কোনাে ভাবেই যা নিবারণ করা যায় না – অনিবার্য।
চক্ষুর সম্মুখে সংঘটিত – চাক্ষুষ।
জীবিত থেকেও যে মৃত – জীবন্ত।
তল স্পর্শ করা যায় না যার – অতলস্পর্শী।
দিনে যে একবার আহার করে – একাহারী।
নষ্ট হওয়াই স্বভাব যার – নশ্বর।
“নদী মেখলা যে দেশের – নদীমেখলা।
নৌকা দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করে যে – নাবিক।
পা থেকে মাথা পর্যন্ত – আপাদমস্তক।
ফল পাকলে যে গাছ মরে যায় – ওষধি।
বিদেশে থাকে যে – প্রবাসী।
বিশ্বজনের হিতকর – বিশ্বজনীন।
মূতের মতাে অবস্থা যার – মুমূর্য।
যা দমন করা যায় না – অদম্য।
যা দমন করা কষ্টকর – দুর্দমনীয়।
যা নিবারণ করা কষ্টকর – দুর্নিবার।
যা পূর্বে ছিল এখন নেই – ভূতপূর্ব।
যার উপস্থিত বুদ্ধি আছে – প্রত্যুৎপন্নমতি।
যার সর্বস্ব হারিয়ে গেছে – সর্বহারা, হৃতসর্বস্ব।
যার কোনাে কিছু থেকেই ভয় নেই – অকুতােভয়।
যার আকার কুৎসিত – কদাকার।
যা বিনা যত্নে লাভ করা গিয়েছে – অযত্নলন্ধ।
বা বার বার দুলছে – দোদুল্যমান।
বা দীপ্তি পাচ্ছে – দেদীপ্যমান।
মা সাধারণের মধ্যে দেখা যায় না এমন – অনন্যসাধারণ।
যা পূর্বে দেখা যায়নি এমন – অদৃষ্টপূর্ব।
যা কষ্টে জয় করা যায় – দুর্জয়।
যা কষ্টে লাভ করা যায় – দুর্লভ।
যা অধ্যয়ন করা হয়েছে – অধীত।
যা জলে চরে – জলচর।
যা থলে চরে – স্থলচর।
যা জলে ও স্থলে চরে – উভচর।
যা বলা হয়নি – অনুক্ত।
যা কখনাে নষ্ট হয় না – অবিনশ্বর।
যা মর্ম স্পর্শ করে – মর্মস্পর্শী।
যা বলার যােগ্য নয় – অকথ্য।
যা অতি দীর্ঘ নয় – নাতিদীর্ঘ
যার বংশ পরিচয় এবং স্বভাব কেউই জানে না – অজ্ঞাতকুলশীল।
যার প্রকৃত বর্ণ ধরা যায় না – বর্ণচোরা।
যা চিন্তা করা যায় না – অচিন্তনীয়, অচিন্ত্য।
যা কোথাও উচু কোথাও নিচু – বধুর।
যা সম্পন্ন করতে বহু ব্যয় হয় – ব্যয়বহুল।
যা খুব শীতল বা উষ্ণ নয় – নাতিশীতােষ্ণ।
যার বিশেষ খ্যাতি আছে – বিখ্যাত।
যা আঘাত পায়নি – অনাহত।
যা উদিত হচ্ছে – উদীয়মান।
যার অন্য উপায় নেই – অনন্যোপায়।
যার কোনাে উপায় নেই – নিরুপায় ।
যা ক্রমশ বর্ধিত হচ্ছে – বর্ধিষ্ণু ।
যা পূর্বে শােনা যায়নি – অশ্রুতপূর্ব।
যে শুনেই মনে রাখতে পারে – শ্ৰতিধর।
যে বাস্তু থেকে উৎখাত হয়েছে – উদ্বাস্তু।
"বে নারী নিজে বর বরণ করে নেয় – স্বয়ংবরা।
যে গাছে ফল ধরে, কিন্তু ফুল ধরে না – বনস্পতি।
যে রােগ নির্ণয় করতে হাতড়ে মরে – হাতুড়ে।
যে নারীর সন্তান বাঁচে না – মৃতবৎসা।
যে গাছ কোনাে কাজে লাগে না – আগাছা।
যে গাছ অন্য গাছকে আশ্রয় করে বাঁচে – প্রগাছা।
যে পুরুষ বিয়ে করেছে – কৃতদার।
যে মেয়ের বিয়ে হয়নি – অনূঢ়া।
যে ক্রমাগত রােদন করছে – রােরুদ্যমান।
যে ভবিষ্যতের চিন্তা করে না বা দেখে না – অপরিণামদর্শী।
যে ভবিষ্যৎ না ভেবেই কাজ করে – অবিমৃষ্যকারী।
যে বিষয়ে কোনাে বিতর্ক (বা বিসংবাদ) নেই – অবিসংবাদিত।
যে বন হিংস্র জন্তুতে পরিপূর্ণ – শ্বাপদসংকুল।
যিনি বক্তৃতা দানে পটু – বাগী ।
যে সকল অত্যাচারই সয়ে যায় – সর্বংসহা।
যে নারী বীর সন্তান প্রসব করে – বীরপ্রসূ।
যে নারীর কোনাে সন্তান হয় না – বন্ধ্যা।
যে নারী জীবনে একমাত্র সন্তান প্রসব করেছে – কাকবন্ধ্যা।
যে পুরুষের চেহারা দেখতে সুন্দর – সুদর্শন।
যে রব শুনে এসেছে – রবাহূত।
লাভ করার ইচ্ছা – লিপ্সা।
শুভ ক্ষণে জন্ম যার – ক্ষণজন্মা।
সম্মুখে অগ্রসর হয়ে অভ্যর্থনা – প্রত্যুৰ্গমন।
সকলের জন্য প্রযােজ্য – সর্বজনীন।
হনন করার ইচ্ছা – জিঘাংসা।

বাক্য-সংকোচন বা সংক্ষেপণ/ এককথায় প্রকাশ : মডেল প্রশ্ন

প্রশ্ন : উপকারীর উপকার স্বীকার করে যে-এর সংক্ষিপ্ত রূপ কোনটি?
উত্তর : কৃতজ্ঞ

প্রশ্ন : নষ্ট হওয়া স্বভাব যার –এক কথায় কী হবে?
উত্তর : নশ্বর

প্রশ্ন : যা পূর্বে দেখা যায়নি এক কথায় কী হবে?
উত্তর : অদৃষ্টপূর্ব

প্রশ্ন : যা বলা হয়নি এক কথায় কী হবে?
উত্তর : অনুক্ত

প্রশ্ন : যার কোনাে উপায় নেই এক কথায় কী হবে?
উত্তর : নিরুপায়

প্রশ্ন : হনন করার ইচ্ছা এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর : জিঘাংসা

প্রশ্ন : ব্যাঙের ছানা এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর : ব্যাঙাচি

প্রশ্ন : বাঘের চর্ম এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর :কৃত্তি

প্রশ্ন : লাভ করার ইচ্ছা এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর : লিপ্সা

প্রশ্ন : যে বিষয়ে কোনাে বিতর্ক নেই এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর : অবিসংবাদিত

প্রশ্ন : যা বলার যােগ্য নয় এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর : অকথ্য

প্রশ্ন : যার স্বাভাবিক বর্ণ ধরা যায় না এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর : বর্ণচোরা

প্রশ্ন : যার আকার কুৎসিত এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর : কদাকার

প্রশ্ন : যে গাছ অন্য গাছের ওপর নির্ভর করে বাঁচে এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর : পরগাছা

প্রশ্ন : যা আঘাত পায়নি এর বাক্য-সংকোচন কী হবে?
উত্তর : অনাহত

প্রশ্ন : যে বাস্তু থেকে উৎখাত হয়েছে।
উত্তর : উদ্বাস্তু